激動的情緒一時難以自己

別了五年

再度踏上這令人難以忘懷的小島

下機後搭上公車

一路上的傳統建築群

讓我一直目不轉睛地張望著

正如五年前那初來乍到時的情景

 

對於神祕的小島

常人的印象多停留在戰地風光

但那並非我在意的所在

紅磚、紅瓦、泉州白、馬背、堂號、五營......

才是讓我痴迷的浯江小島

你瘋了嗎？

相較於多數人因無從選擇

不得已才落腳至這前線戰地

而我

卻是自己抱著體驗不同文化的心情

準備來這島上度過未來一年多的償債時光

也因此

被同袍大聲叱責了一句

「你瘋了嗎？」

當下

我這個被認為是瘋子的

好像也反問了自己一句

「我真的瘋了嗎？」

掃墓

今日的工作是掃墓

祭祀當年整理學校時挖出的無主孤魂

當時總計共有13具

立碑者是金湖國中小或金湖國小

這種由學校立碑祭祀的情形

在臺灣還甚為少見

其它還有金湖農工所立的

許厝墓園

今天的東門圓環、金城公園附近是以前的東門城外

信步其間

發現了幾座許姓祖墳

原來這是許氏先祖的祖墳地

稱為「許厝墓園」

許姓氏族對於後浦的開發有著顯著的貢獻

繼梁氏建基、陳氏演展之後

許氏甚至還興築了「後浦堡」以防備倭寇侵擾

在今日金城公車站南方路邊

還可看到一塊「許府大宗課山始祖封塋界址」碑

範圍如此廣闊的「許厝墓」

更印證了許氏在後浦開發史上的重要程度

五腳基

What is "五腳基" ?

指的就是一樓留設五英呎的人行步道

當然不一定真的是五英呎

the Five-Foot way 是一種由英國殖民南洋時所興起的建築類型

頗類似台灣街屋的「亭仔腳」

是「陽台殖民地式樣建築」中的一項特色

金門話叫做 gɔ⁷ k'a¹ k'i³

一般人譯為「五腳氣」

但江柏煒教授考證應為「五腳基」才對

我個人則想到是否為「五腳起」之音訛

然仍待深入研究探討

聖旨碑

五年前曾在夜晚用手電筒看過一次

此次徵得主人的同意

有幸進到邱宅一探究竟

老太太說她已經嫁過來七十多年了

也不知道為何用聖旨碑來做牆壁

曾有一說是「封井」之用

另有「湖州薛惠公造」銅鏡一面

但基座被民國38年來的阿兵哥拿去當柴燒掉了

出磚入石

當我走過這片磚牆

頓時興起一股衝動

我想貼近她的臉頰

聽聽她的呼吸

去撫摸她那歷盡風霜的外表

這種氛圍

只怕再過幾年就不復存在了

酉堂

今日在酉堂與黃百萬的後代相聊許久

此情此景

不禁使我對論文研究期間

那種強烈目的性的口訪態度感到厭煩

過去曾有的無所為而為的田野經驗油然而生

或許

將功能性的工作取向拋諸腦後

更能過得自在些

相思樹

頭前一欉相思樹

相思病起無藥醫

醫生來看講無效

愛人仔來看好當當

珠山顯影二首

洋客苦

別鄉離井最愁腸

野店荒村當賤庸

鏡破梅妝辛苦甚

隴頭雲海只為窮

 

 

閨怨

寂寞深閨又一年

春花秋月不成眠

庭園荒蕪飄零盡

春夢迢迢到客邊

 

 

 

兩首描寫僑鄉文化男女心境的七絕

 

前者遠赴他鄉只為生活

卻非人人皆可成為百萬翁

「六亡三在一回頭」

說明了下南洋的險境

今日所見「番仔樓」

也不過是少數的幸運兒

更多的是未到目的地即被「放生」或「種芋」

與唐山過台灣時的「六死三留一回頭」如出一轍

 

 

後者藉「庭園」一詞來比喻女子的容顏

年復一年的等待

縱有計成再生之天開園林

也已日漸摧殘

然而女人的青春

又能等待幾回呢？

歲次丙戌年浯島城隍遶境巡安

       談起金門的「迎城隍」，那真可媲美霞海迎城隍萬頭攢動般的熱鬧景象。

　　歷史悠久的金門共有三座城隍廟，最早起建的「古地城隍廟」位於金門城（舊金城），是明洪武20年（1387）由江夏候周德興築「金門所城」時同期所蓋；洪武25年（1392）又因海防的需要設置了五個巡檢司，並於金沙田浦的巡檢司城內興建金門的第二座城隍廟－「泰山廟」（俗稱東嶽泰山廟）；清康熙19年（1680）總兵陳龍將行政中心自金門城遷移至後浦，古地城隍廟也於當年分爐至後浦，之後便建起了「浯島城隍廟」，並以遷治的4月12日做為城隍爺的聖誕，相沿至今，其規模盛大的巡安活動成為金門年度中最大的祭典活動。

　　浯島城隍的遶境巡安廟會可分為三年一度的「大迎」及一年一次的「小迎」，分別由後浦城區東門、西門、南門、北門四個角頭輪流擔任值年爐主，擔任值年爐主的角頭須於4月初9日至其他三角頭及庵前恩主公、西門武廟關帝爺請神，座次分別為居中的城隍爺、居左的恩主公及居右的關帝爺。

　　其中的「大迎」活動為每逢閏年時才舉行，遶境香路（遊行路線）擴及城區周邊的十三鄉（13個村落）；「小迎」活動則遶行後浦城區四個門里，由於西門與北門有聯境之誼，東門與南門為一家之親，因此當城隍爺遶境巡安時，其「香路」便分為兩條，輪由東門或南門兩個里境之一輪值爐主時，遶境路線由西門出發；若輪由西門或北門其中之一輪值爐主，其遶境路線則由南門出發，今年的爐主為西門，其香路因此從南門出發。

　　遶境路線如下：禹帝廟→天后宮→珠浦南路→民族路→五嶽廟→許氏宗祠→水門宮（睢陽廟）→南北西街福德宮→中興路→莒光路→靈濟寺（觀音亭）→貞節牌坊→東門代天府→珠浦東路→模範街→昭德宮→北門福德宮→北鎮廟→民生路→縣政府→民權路→中正國小→外武廟→折回城隍廟。

　　金門的遶境廟會和臺灣所見差不多，巡安當日下午一點左右，七爺、八爺、李排爺、董排爺、文判、武判、顏督察使、柳督察使等會先在城隍廟的旁的廣場來回走動，以防邪祟至此作亂，之後各門里的陣頭、神轎陸續進到城隍廟前行禮，再集合至廟旁的廣場上，等所有的遶境角頭都到達後，之前在廣場旁走動的眾神將再回至廟前排成兩列，此謂「排班」，恭請恩主公、關帝爺等神像出廟門安座至神轎上，最後再恭請城隍爺的聖駕及涼傘出城隍廟，準備開始一個下午的遶境巡安行程。

　　遶境隊伍的前頭由穿著前清親勇號衣的執事人員手執「慶祝浯島城隍遷治326週年遶境巡安慶典」紀念旗做為前導，之後依序有俗稱「了亞」的大鑼、托燈、范謝將軍、顏柳督察使、旗牌執事、俗稱大旗的大纛、開浯恩主、關帝爺、蘇府四王爺、俗稱竹杯爺的董李排爺、文武判宮、香擔、馬軍爺與神駒、道士、鄉佬、十音、南管、俗稱五方旗的五鳳旗、浯島城隍爺神轎、涼傘、粉閣、化裝車、隨香信眾、陣旗、東西南北四個里境的陣頭、舞龍、舞獅等遊藝隊伍。

顏柳督察使

開浯恩主神轎

南管

董李排爺

道士與鄉佬

浯島城隍神轎

馬軍爺、神駒與香擔

隨香信眾

化粧車

　　東西南北四個里境的陣頭排列，因顧及東南、西北聯境的因素，巡行的隊伍都有一定的順序，以西門輪值時為例，其順序為南門→東門→北門→西門。今日則受限於行政區的重新劃分，以今年為例，雖然同樣由西門輪值，但其行進順序已依東、西、南、北方向輪序巡行，改為南門→北門→東門→西門，凡輪值的里境必排在最末。這點與臺灣的聯庄信仰遶境時的神轎排序略有不同，在臺灣的聯庄，若有聯庄主神的神轎多排在遶境隊伍的最末，以示尊榮之意。

由南門依序開始四個門里遶境的陣頭與神轎

金門神轎的行禮方式頗為特別，四位轎班成員依逆時鐘方向旋轉，並用力將神轎轉向一側，甚至碰觸到地面上，扛轎成員不但得有純熟的技巧，也得有充沛的體力。

行經「貞節牌坊」時，隊伍並不穿越牌坊下的三川門，而是遶道從旁而過，這似乎意味著對牌坊的恭敬之意。

法師在隨香群眾中，亦會隨時將帶有穢氣之婦女請至一旁，由法師將之祭解一番。

由小朋友組成的雜耍技團陣頭

來自恆春的什家將

由中正國小組成的舞龍隊伍及鼓隊，顯視學校教育與地區社群的良好互動，中正國小另外還出動了舞獅、號角、鑼、樂隊，可說是幾近全校都出動了。

由臺灣帶進金門的官將首

東門境由真人（小朋友）組成綿延數十公尺長的龍陣

廟前由執事人員所灑的白米是為除煞用

初八新市普度

　　金門的普度尚保留著閩南漢人社會的傳統，自七月初一開天門、開地獄門、各家各戶門口點路燈（流火燈）起，整個金門島分區在七月份分別普度，不過今日所見的行事曆，卻也還不像鹿港傳統普度的那樣完整，傳統的鹿港甚至還傳唱了一首〈普度歌〉，以下是今日金門分區普度的行事曆。

初一：開天門、開地獄門、各家戶點路燈

初七：七夕（拜七娘媽）

初八：金湖新市里普度

十一：金城南北西街普度

十二：金湖瓊林瓷土公會祭拜好兄弟、金城西門第二市場普度

十三：大勢至菩薩聖誕

十五：中元節、金寧榜林村普度、烈嶼東林普度、頂埔下普度

十六：金城北門地區普度

十七：金城東門地區普度

十八：金城莒光路普度、水頭普度

十九：金寧安岐村、金湖瓊林村兩地普度

二十：金城南門地區普度

廿一：金寧古寧頭地區普度

廿二：金寧古寧頭地區普度

廿三：金寧湖下村普度

廿四：金城東門菜市場普度

廿五：金城扛轎巷一帶普度

廿六：金城西門地區、金門城村兩地普度

廿七：金城觀音街普度

廿八：金城南門里小正普度

月底：關大門

 

　　一年一度的分區普度首先由位於金湖鎮的新市展開序幕，一般人常常搞不清楚相鄰隔壁的新市和山外，簡單來說，位於黃海路以西的傳統聚落為山外，是一個傳統漢人社會的「庄」類型，位於黃海路以東的新市，則是一個明顯由雜姓商人所組成的「街」類型，因此今日的普渡僅止於新市，而不見於山外。

整個新市的普度，共分為七個街區，分別為復興路（兩桌）、中正路、菜市媽、屠宰（豬砧）、國順街、武德新莊（兩桌），早上會在漁會超市旁進行「做醮」，晚上則在復興路靠東方的那桌進行「坐座變筵」，各街區並於晚上九點左右開始燒化金紙、經衣，以及卜擲新年度輪祀觀音媽的爐主。

　　各街區的供桌擺設，大多以「觀音媽」的「擦仔」或神像陳設於壇底，前面供桌上再擺設看桌與供品，比較特別是，位在復興路靠西方的那桌，另設有一尊紙紮的大士爺，在整個普渡儀式結束後，就地燒化。

普度日才臨時搭建的「蘭盆勝會」小型牌坊，與上面的基督教會招牌形成東西異文化相遇的有趣對比。

道士進行「坐座變筵」時，隨手抓起一把米粒與銅版丟向前方的瞬間。

燒化金紙、褮衣(king-i)。

由當地有意願的居民輪擲新年度的爐主。

市場內「菜市媽」街區的供桌擺設。

當地所謂的「添緣」即為台灣的「寄付」，由添緣的樂捐紅紙上的姓氏，即可看出新市是一個由雜姓商民所組成的街廓。

位於武德新莊的「看桌」擺設。

紙紮的「大士爺」。

「坐座變筵」影片剪輯：

　　且看每位小朋友都爭相往地上尋寶，他們在撿什麼呢？撿拾由道士變筵的銅板，一筵變十筵、十筵變百筵、百筵變千筵、千筵變萬筵、萬筵變無數萬萬筵。